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古人拒斥“形式主义”

来源:中国纪检监察报     日期:2019-03-22 09:23:47    

形式主义危害甚大,世人共厌,其最大特点是脱离现实,以形式决定内容,而非内容决定形式,并易与官僚主义共同生长,互为支撑,最终误国误民。近来读史,见古人对“形式主义”或予以嘲讽,或予以警惕,或予以斥之,颇有深意,与大家共飨。

唐朝末年,大将李嗣源为人质厚寡言,崇?#24418;?#23454;,在战场上总是亲自冲锋陷阵,身中四矢,获得“李横冲”的美誉,他却从不?#22312;跡?#26356;不居功,而将赏赐分与部下。有一?#21361;?#19982;多名将领相聚,他们飞扬跋扈、夸夸其谈,这人道,我勇猛无敌,那个说,我谋略超群,把战绩纷纷揽在自己身上,独有李嗣源默不作声,别人问他何故,他慢慢说:“诸君最?#19981;?#20973;着嘴皮子去攻打贼寇,我李嗣源只是用这双手去攻打贼寇罢了。”众人听了,不禁羞愧地垂下?#36865;貳?/p>

后周郭威提倡?#35817;螅?#19981;喜浮华,在立国后,他?#28304;?#33251;说:“我本穷苦人,世道动乱,得幸为帝,岂敢优厚自己而?#37327;?#30334;姓呢?#20426;?#21448;说:“贡?#20998;?#20110;官府,大多会成为无用之物。”于是下诏禁止各地进献美食珍宝。为了祛除空?#27425;?#29289;的文风积弊,郭威对奏章内容作出严格要求:“文武官员各擅益国利民之术,照实报来即可,直陈其事最佳,不要讲究辞藻。”在他的治理下,社会民生得到了修复与发展。

对于不切?#23548;省?#26377;伤民利的形式主义和官僚主义,人们都憎恨至极,在南?#25991;?#24180;有一雅号“醴陵士人”的读书人,用一首?#35782;源?#36827;行了生动刻画。词牌《一剪梅?#36820;?#29305;点是重叠错综,在对比递进中深化其意,“醴陵士人”?#21335;?#38754;这首词甚得精髓。词云:“宰相巍巍坐庙堂,说着经量,便要经量。那个臣僚上一章,头说经量,尾说经量。轻狂太守在吾邦,闻说经量,星夜经量。山东河?#26412;?#25243;荒,好去经量,胡不经量?#20426;?/p>

这里需作一些背景交代,奸相贾似道为了敛财,以经界推排法之名,?#21448;?#31246;?#22066;?#21066;,实则为豪绅奸吏徇私舞弊大开方便之门,?#21476;?#27665;苦不堪言。此词以“经量”两字作为主线,分别勾勒了“宰相”“臣僚”“太守?#27604;?#20154;的形象。?#20154;?#23472;相高高在上、不恤民情,“说着”“便要”可见其拍?#28304;?#20915;策的作风。再说下属,“头说”“尾说”一副阿?#20869;?#23194;、趋炎附势的嘴?#22330;?#26368;后醴陵太守是怎样响应的呢?只?#36865;?#19978;乌纱帽,不管民间哭泣声,“闻说”“星夜”可见其草率。写到此处,词人慷慨诘问:“你们这般搜?#21361;?#20026;何不去经量被金人占领的山东河北呢?#20426;本?#20687;一把锋利的匕首,直接?#21776;?#20102;其附?#22836;?#36814;一团黑的本质。

在同一时期,还有一名正直官员,亦用词牌《一剪梅》痛斥了奸?#35745;?#19978;?#39144;?#30340;无耻行径。?#36299;?#27146;四载弄干戈,不见渔歌,不见樵歌。试问如今事若?#21361;?#37329;也消磨,谷也消磨。?#29616;?#19981;用舞婆娑,丑也能多,恶也能多!朱门日日买朱娥。军事如?#21361;?#27665;事如?#21361;俊?#24403;时襄樊?#35328;?#20803;军围城四年有余,而贾似道仍在临安城里过着纸醉金迷、歌舞升平的生活。词人用渔樵之歌的美好与金谷尽磨的残酷构成反差,又以?#29616;?#33310;婆娑与朱门贾朱娥,来衬映国之危殆、民不聊生,凭事实说话,直接给予贾似道之流“丑恶”两字的定语,抨击其为了一己之私利而隐瞒军情民情,其悲愤之意,溢于言表。一首词虽然不长,但其力量不?#23578;?#35281;。

“善除害者察其本,善理疾者绝其源?#20445;?#19981;良风气是滋生腐败的土壤,必须时刻自省慎微,激浊扬清,正本清源,?#25293;?#35753;正气充盈在天地间。

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